Si nous sommes honnêtes avec nous-mêmes afin d’analyser la souffrance et le bonheur, nous comprendrons que la souffrance et le bonheur ne viennent jamais sans causes et conditions ; nous découvrons donc les causes du bonheur et de la souffrance. Ils proviennent des mouvements positifs et négatifs du corps, de la parole et de l’esprit. C’est pourquoi nous faisons des drupchens.

Du point de vue de l’enseignement du Bouddha, toutes les différentes apparences, qu’elles soient agréables ou désagréables, proviennent de nos propres schémas habituels. Ces apparences, qu’elles soient réellement existantes ou non, permanentes ou non, bonnes ou mauvaises, belles ou laides, désastreuses ou non, dépendent entièrement de notre propre esprit. Par conséquent, si dans notre esprit nous avons des schémas habituels de perception positive ou des schémas habituels de perception négative, à travers ces deux schémas habituels de perceptions, nous projetons le samsara et le nirvana. Lorsque nous regardons un film samsarique, c’est désagréable, car il y a beaucoup de souffrances insupportables. De la même façon, lorsque nous regardons un film sur le nirvana, de nombreuses situations heureuses et magnifiques s’y produisent. Comment pouvons-nous développer davantage nos situations heureuses ? Comment pouvons-nous purifier les souffrances ? Nous pensons que cela n’est possible qu’à travers notre esprit. C’est la raison pour laquelle nous faisons un drupchen.

Quiconque lit très attentivement n’importe quel texte de sadhana et ce qui y est décrit peut comprendre que chaque sadhana est liée aux enseignements tantriques les plus élevés du Bouddha, liés à l’enseignement des étapes de génération et de complétion.

L’étape de génération est liée au samsara afin de le purifier. Elle est aussi liée au nirvana afin de le développer. Elle est également liée à la base unique universelle du samsara et du nirvana. Elle peut conduire à la réalisation de cela. Quant à l’étape de complétion, elle est également liée à la fois au samsara et au nirvana et peut purifier la désignation dualiste entre le bien et le mal, qui est regroupement et séparation. Elle peut conduire à la libération de la souffrance dualiste du regroupement et de la séparation.

Par conséquent, quiconque se connecte à ce type de sadhana peut en percevoir les nombreux bénéfices. Quiconque pratique correctement ce type de sadhana, nous apprécions votre pratique et nous nous réjouissons beaucoup.

Si vous ne pouvez pas participer à notre drupchen cette fois-ci, veuillez pratiquer de cette manière vous-même ou vous joindre à tout autre drupchen se déroulant dans ce monde. »

Ranyak Patrul Rinpoche a appris tous les aspects des pratiques de la sadhana au monastère de Dzogchen (Tibet), où il a été chöchen (grand serviteur rituel) pendant de nombreuses années. En 2008, il a été le premier à permettre aux Occidentaux d’effectuer eux-mêmes toutes les activités d’un drupchen, sous sa précieuse direction. Avec Lopön Tsering Gönpo – qui, comme Rinpoche, est un guide de chant exceptionnel – ils ont commencé à enseigner les mudras, les mélodies de chants et toutes les activités rituelles. Aujourd’hui, les étudiants les plus anciens ont les compétences nécessaires pour guider les nouveaux venus, mais Rinpoche est toujours présent pendant le cours préparatoire et donne ses inestimables conseils.

Pendant le cours de préparation, les étudiants sont divisés en deux groupes. Ceux qui veulent s’entraîner aux instruments et au chant rejoignent ‘l’équipe umze’, tandis que ceux qui souhaitent tout apprendre du service rituel rejoignent ‘l’équipe chöpön’. En général, les nouveaux venus sont encouragés à rejoindre l’équipe umze afin d’apprendre les aspects fondamentaux de la sadhana que tous les participants pratiquent : les mudras et les airs de chant.

Voici ce que vous pouvez apprendre pendant le cours préparatoire :

L’ÉQUIPE UMZE :

• Mudras: différents gestes gracieux des mains ayant une signification symbolique, exécutés à des moments précis.
• Mélodies: il existe différents airs qu’il est utile de connaître pour suivre le guide de chant (umze).
• Umze: ceux qui sont déjà familiarisés avec la sadhana peuvent apprendre à devenir guide de chant.
• Instruments: de nombreux instruments traditionnels participent au rituel : cloches, cymbales rolmo, cymbales silnyen, tambour, radongs (cornes très longues), trompettes kangling, clarinettes gyaling et conques.

L’ÉQUIPE CHÖPÖN :

• Mise en place de l’autel (ou mandala) : comment disposer les différents types d’offrandes et d’objets sacrés.
• Tsok: la fête du tsok est une partie importante de la sadhana du drupchen. Le tsok comprend une grande offrande de nourriture et de boissons, dont la préparation est assurée par l’équipe chöpön.
• Tormas: sculptures rituelles faites de farine et de beurre et décorées de couleurs et d’ornements. Les tormas peuvent représenter des divinités, des protecteurs, de la nourriture, des armes, etc. Certaines d’entre elles sont offertes pendant le rituel, tandis que d’autres restent sur l’autel pendant toute la durée du drupchen.
• Chopön: le chöpön est le serviteur du rituel qui accomplira toutes sortes d’activités au nom du maître vajra. Il y a un chöpön principal, un chöpön assistant et parfois plusieurs assistants.